200回を達成したと思ったら、すぐに201回目。
（1）「besonderen Pariavolkscharakter des Judentums und seiner Religiosität」を折原訳は「ユダヤ教とその宗教性に特有のパーリア的性格」と訳していますが、「パーリア民族的性格」と言っているんですから、ここのJudentumは「ユダヤ人、ユダヤ民族」でありユダヤ教でありません。大体「ユダヤ教とその宗教性のパーリア的性格」って意味不明です。しかも最後の文は正しく「ユダヤ人」と訳しています。まったく注意力散漫です。
（2）「固定設備への資本投下をともなう」は、原文は「固定資本を伴った」です。大体固定資本は設備だけでなく、土地や建屋も入りますから、かってに固定設備に限定するのはおかしいです。そして「資本投下」が問題になるのではなく、「固定資本」として回収に長期間が必要で、そういう負担に耐えられなかった、とヴェーバーは言っています。（金貸し業や小売業ではそういう固定資本の占める割合が非常に少なく、資産の流動性が高くなります。）大体ヴェーバーは本来は国民経済学者の教授であり、こうした基本的な経済用語をきちんと理解もせず（本当にこの訳者は変なマル経用語多用する割りには、経済の基礎知識が非常に不十分です）適当に変えて訳すのは問題です。
原文
Weder das spezifisch Neue des modernen Wirtschaftssystems noch das spezifisch Neue an der modernen Wirtschaftsgesinnung sind spezifisch jüdisch. Die letzten prinzipiellen Gründe dafür hängen wieder mit dem besonderen Pariavolkscharakter des Judentums und seiner Religiosität zusammen. Zunächst schon die rein äußeren Schwierigkeiten der Beteiligung an der Organisation der gewerblichen Arbeit: die rechtlich und faktisch prekäre Lage der Juden, die wohl der Handel, vor allem der Geldhandel, nicht aber ein rationaler gewerblicher Dauerbetrieb mit stehendem Kapital erträgt. Dann aber auch die innerliche ethische Situation. Das Judentum, als Pariavolk, bewahrte die doppelte Moral, welche im Wirtschaftsverkehr jeder Gemeinschaft urwüchsig ist.
折原訳
近代的経済システムに固有の新たなものも、近代的経済心意に固有の新たなものも、どちらもユダヤ人に特有のものではない。そうなる究極の原理的根拠は、またしてもユダヤ教とその宗教性に特有のパーリア的性格に関連している。まず、ユダヤ人が置かれている、法律上も事実上も不安定な状況では、手工業労働の組織への関与は、まったく外面的にも、困難である。そうした不安定な状況では、おそらく商取引、殊に貨幣取引に携わることはできようが、固定設備への資本投下をともなう持続的な手工業経営は担いきれない。そのうえ、内面的な倫理的状況についても同じことがいえる。ユダヤ人は、パーリア民として、いかなるゲマインシャフトの経済的取引にも原生的な二重道徳を保持していた。
丸山訳
近代的資本主義の特別に新しいことも、近代的な経済心情に特別に新しいことも、特別にユダヤ人的なことではない。そのことについての最終的な原理的な根拠が関係しているのは、再度ユダヤ人のパーリア民族としての特別な性格と、その信仰である。まず第一には、元からある純粋に外的な、事業労働の組織に関与することの困難さである：法的にも事実上も不安定なユダヤ人の社会的地位、そうした社会的地位では商業や、取り分け金融業には従事出来ても、しかし合理的な継続性を持った経営で固定資本を伴うものには耐えられない。しかしそれからまた、内面的な倫理の状況がある。パーリア民族としてのユダヤ人は、二重道徳［対外道徳と対内道徳］で、全てのゲマインシャフトの経済的な取引にも元からあったものを保持していた。